期望的古诗句

一、古诗中表现期待的诗句有哪些

过故人庄故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。青青子衿,悠悠我心。

《诗经·郑风·子衿》中是写热恋中的女子对情人的思念期待,诗句的意思是说,你那青青的衣领呦,牵动我对你绵绵不断的愁绪。 《卜算子》 李之仪 我住长江头,君住长江尾,日日思君不见君,共饮一江水。

此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁–陆游《示儿》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时–李商隐《夜雨寄北》待到重阳日,还来就菊花–孟浩然《过故人庄》青青子衿,悠悠我心。 但为君故,沉吟至今。

–曹操《短歌行》。

二、形容期盼的诗句

形容“期盼”的古诗词有: 1:只愿君心似我心,定不负相思意。

2:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 3:靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。

4:远眺西归燕,望断君郎思卿肠。 5:青青子衿,悠悠我心. 6:王师北定中原日,家祭无忘告乃翁 7:何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时 8:秋风清,秋月明.落叶聚还散,寒鸦栖复惊. 相思相见知何日,此时此夜难为情. 9:白头吟处变,青眼望中穿。

10:饥望炊烟眼欲穿,可人最是一青帘。 11:陌上花开 可缓缓归矣。

12:一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。 13:君知妾有夫,赠妾双明珠。

感君缠绵意,系在红罗襦。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

14:直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。 15:红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思。

期盼 注音:(qī pàn) 解释: 1、人们对未来一段时间要发生的事情的美好预期和愿望; 2、期待、盼望。 造句: 1、准父母对将要出生的婴儿的“期盼”心情。

2、长时间没有见面的朋友对朋友相会的“期盼”。 3、情侣间久别后渴望见面的“期盼”心情。

4、海峡两岸人民对祖国早日统一的“期盼”。

三、形容期盼的诗句

形容“期盼”的古诗词有:

1:只愿君心似我心,定不负相思意。

2:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

3:靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。

4:远眺西归燕,望断君郎思卿肠。

5:青青子衿,悠悠我心.

6:王师北定中原日,家祭无忘告乃翁

7:何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时

8:秋风清,秋月明.落叶聚还散,寒鸦栖复惊.

相思相见知何日,此时此夜难为情.

9:白头吟处变,青眼望中穿。

10:饥望炊烟眼欲穿,可人最是一青帘。

11:陌上花开 可缓缓归矣。

12:一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。

13:君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

14:直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

15:红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思。

期盼

注音:(qī pàn)

解释:

1、人们对未来一段时间要发生的事情的美好预期和愿望;

2、期待、盼望。

造句:

1、准父母对将要出生的婴儿的“期盼”心情。

2、长时间没有见面的朋友对朋友相会的“期盼”。

3、情侣间久别后渴望见面的“期盼”心情。

4、海峡两岸人民对祖国早日统一的“期盼”。

四、【有关希望的诗句(两句),并做简要分析】

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 [解读]在沉船旁边又有千万只船驶过,枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长.唐敬宗宝历二年(公元826年),刘禹锡和白居易在扬州相遇.白居易在筵席上写诗赠刘禹锡,为刘禹锡被贬二十三年鸣不平,刘禹锡写诗作答.虽然也感叹自己遭遇不幸,埋没一生,自比“沉舟”、“病树”;但又相当达观,看到的是千帆竞发,万木争春,自己并不感到颓唐.诗句形象生动,比喻新颖,包含着一种新陈代谢的自然规律.至今仍被人常用来说明没落的事物,就由它没落吧;新生事物,必将取代旧事物.千帆过:船只来来往往很多.万木春:万木生机勃勃,欣欣向荣. 大漠孤烟直,长河落日圆——唐·王维《使至塞上》 [解读]苍茫的沙漠中,升起一缕孤单的狼烟,直立而上;长长的黄河上,映照着将落的太阳,又红又圆.诗句将塞外奇特的风光,写得开阔鲜明,气势雄浑,如在眼前.“直”、“圆”二字传神,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且巧妙地表现了诗人的亲切感受.诗人把自己只身赴边的孤寂的情绪溶化在自然景观的描绘中.近代王国维称这两句诗为“千古壮观”的名句.大漠:沙漠. 孤烟:指狼烟.烧狼粪的烟,直上而且不散开,容易看得见,古代用来做军事报警.直:孤烟高而不散的样子.长河:指黄河. 离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生. ——唐·白居易《赋得古原草送别》 [解读] 平原上长满了茂盛的野草,每年一度秋枯春荣.无情的野火哪能烧尽,温暖的春风又使它发芽滋生.前两句写出了野草一枯一荣的自然规律,后两句写出野草绵延繁荣的具体形象,热情赞颂了野草虽备受摧残,但枯后复荣,顽强坚韧的生命力.现常比喻革命的力量是阻挡不住,扼杀不了的.此诗是白居易十六岁时作.传说后来他从江南到京城长安,参加科举考试,谒见老诗人、著作郎顾况.顾况看到他姓白名居易,就说:“长安物贵,居大不易.”接着看诗卷第一篇《赋得古原草送别》,读到“野火烧不尽,春风吹又生”,就说:“有句如此,居亦何难,老夫前言戏之耳.”因此替他宣传,称道他的才能,于是白居易名声大振.离离:形容春草茂密繁盛的样子. 枯荣:一年一度,秋枯春荣.枯,枯死,荣,茂盛.。

五、表达希望的诗句,并解释其意义

拜新月【唐】李端开帘见新月,便即下阶拜.细语人不闻,北风吹裙带.唐代妇女拜新月,多是祈求青春常驻.作者对细节的描写传神入化,主人公拜月虔诚纯真的高尚情感跃然纸上,沁人肌髓.这首五言绝句,在轻描淡写之间让人顿时如身临其境,感受拜月全境,妙不可言.鉴赏:唐代拜月的风俗流行,不仅宫廷及贵族间有,民间也有.这首描写拜月的小诗,清新秀美,类乐府民歌.诗中既未明标人物身份,就诗论诗,也无须非查明所指不可.以诗中情感与细节论,宫廷可,民间也无不可.开帘一句,揣摩语气,开帘前似未有拜月之意,然开帘一见新月,即便于阶前随地而拜,如此不拘形式,可知其长期以来积有许多心事,许多言语,无可诉说之人,无奈而托之明月.以此无奈之情,正见其拜月之诚,因诚,固也无须兴师动众讲究什么拜月仪式.“即便”二字,于虚处传神,为语气、神态、感情之转折处,自是欣赏全诗的关键所在:一以见人物的急切神态,二以示人物的微妙心理.“细语”二字,维妙维肖地状出少女娇嫩含羞的神态.少女内心隐秘,本不欲人闻,故于无人处,以细声细语出之,诗人亦不闻也.其实,少女内心隐秘,非愁怨即祈望,直书反失之浅露.现只传其含情低诉,只传其心绪悠远,诗情更醇,韵味更浓.庭院无人,临风拜月,其虔诚之心,其真纯之情,其可怜惜之态,令人神往.即其于凛冽寒风之中,发此内心隐秘之喃喃细语,已置读者于似闻不闻、似解不解之间,而以隐约不清之细语,配以风中飘动之罗带,似纯属客观描写,不涉及人物内心,但人物内心之思绪荡漾,却从罗带中断续飘出,使人情思萦绕,如月下花影,拂之不去.后两句呕心吐血,刻意描绘,而笔锋落处,却又轻如蝶翅.李端这首《拜新月》,纯用白描勾勒人物,通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影,将人物一片虔诚纯真之情烘托而出,读之余音袅袅,如见其人,如闻其声.表面看,似即写作者之所见所闻,又全用素描手法,只以线条勾勒轮廓:隐秘处仍归隐秘,细节处只写细节.通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影,人物一片虔诚纯真的高尚情感跃然纸上,沁人肌髓.这正是诗人高超艺术功力所在.。